شیوه نامه آموزش پژوهش محور

آموزش پژوهش محور

 

 

 

نقاشی

نمونه کار دانش آموزان( کار و فناوری)

 

 

عاشورای حسینی

 

آن حسینی که شرف یافته دین از شرفش

سر و جان داد ز کف تا نرود دین ز کفش

هدف تیر بلا ساخت علی اصغر خویش

تا که سرمشق بگیرد بشر از این هدفش . . .

آری زینب! مگو که در آنجا بر شما چه رفت، مگو که دشمنان‌تان چه کردند، دوستان‌تان چه کردند. آری ، ای "پیامبر انقلاب حسین"! ما می‌دانیم، ما همه را شنیده‌ایم .
تو پیام کربلا را، پیام شهیدان را، به درستی گزارده‌ای،
تو شهیدی هستی که از خون خویش کلمه ساختی، همچون برادرت، که با قطره قطره خون خویش سخن می‌گفت ، اما بگو ، ای خواهر، بگو که ما چه کنیم؟ لحظه‌ای بنگر که ما چه می‌کشیم ؟
دمی به ما گوش کن، تا مصائب خویش را با تو بازگوئیم، با تو ، ای خواهر مهربان!
این تو هستی که باید بر ما بگرئی، ای رسول امین برادر!
که از کربلا می‌آئی، و در طول تاریخ، بر همه‌ی‌ نسل‌ها می‌گذری،
و پیام شهیدان را می‌رسانی ، ای که از باغ‌های سرخ شهادت می‌آئی ، و بوی گل‌های نو شکفته‌ی آن دیار را در پیرهن داری،
ای دختر علی! ای خواهر! ای که قافله‌سالار کاروان اسیرانی ،
ما را نیز، در پی‌ این قافله، با خود ببر!

دکتر علی شریعتی / کتاب نیایش

 

دوباره نگاهت می‏کنم. در این لباس، چقدر تکیده و کبودی، فلسطین!
چقدر زیر چشمانت گود افتاده است،
از بس که خمپاره بلعیده ‏ای و کودکان دسته‏ گُلت، در آغوش گرم تو، واژه خون و جنگ و سنگ را هجی کرده ‏اند؛
چقدر معصومی!

به صحنه می‏ آییم، تا صفوف معترضان ظلم، پر رنگ‏تر شود. به صحنه می ‏آییم تا باطل، بیداری اصحاب حقیقت را واضح‏تر به نظاره بنشیند.
به صحنه می‏ آییم تا بغض ترک ‏خورده فلسطین را به التیامی حماسی نشانده باشیم.
آری! جمعه قدس، ریشه در جمعه ظهور دارد؛ ریشه در آن ناقوس عدالت که به دستان منجی صبح، به صدا درخواهد آمد.

 

طلب بخشش در شب قدر

دانسته و ندانسته حقوقی بر گردن هم داریم که کفه سنگین اشتباهات آن به سمت من است. امشب شب بخشش است. من از حقوق نداشته ام بر همه دوستان و عزیزانم گذشتم، از شما می خواهم از من نیز بگذرید.

شب نوزدهم ماه مبارک رمضان

با تشکر بهرامی

شب قدر

 

مراد از قدر، تقدیر و اندازه‏ گیرى است و شب قدر شب اندازه‏ گیرى است و خداوند متعال دراین شب حوادث یک سال را تقدیر می‏کند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى ازاین قبیل را دراین شب مقدر مى‏ گرداند.

شب قدر یعنى چه؟

مراد از قدر، تقدیر و اندازه ‏گیرى است و شب قدر شب اندازه‏ گیرى است و خداوند متعال دراین شب حوادث یک سال را تقدیر میکند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى ازاین قبیل را دراین شب مقدر میگرداند.

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ

 

دانستنی‌هایی جالب از قرآن کریم
قرآن کریم، کتاب سعادت بشر و معجزه جاوید پیامبر بزرگ اسلام، حضرت محمد مصطفی (ص) است.

آیا میدانید که ... چهار عبارت قرآنی هست که در هر یک از آن‌ها، چهار تشدید متوالی وجود دارد:
1. نسیّاً رَّبُّ السّماوات (مریم، 64 و 65)؛
2. فی بحرٍ لُّجّیٍّ یَّغْشاه موج (نور، 40)؛
3. قولاً مّن رَّبٍّ رَّحیم (یس، 58)؛
4. ولقد زّیّنّا السَّماءَ (ملک، 5)

دانش آموزان خوبم و بازدیدکنندگان گرامی، ضمن عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات در ایام ماه مبارک رمضان، خواهشمند است پاسخ سوالات زیر را از طریق ثبت نظر یا بصورت پیام کوتاه ارسال نمایید.

با تشــکر بهـــرامی

1- از بین حروف الفبای عربی کدام حرف کمترین کاربرد را در قرآن دارد؟

2- کدام سوره از قرآن کریم به شناسنامه خداوند معروف است؟

3- آخرین آیه ای که کلمه «قرآن» در آن آمده کدام است؟

4- اولین معبد و مسجدی که برای عبادت بنا شده است چه نام دارد؟

5- در سوره مبارکه انعام سه کلمه پیدا کنید که هر کدام دارای سه حرف مشدد(دارای تشدید) باشند.

منبع: کتاب 550 معمای قرآنی

دانش آموز خوبم محمد حسین با سلام

از زحمات شما به خاطر تلاشتان سپاسگزارم. برای پیدا کردن پاسخ سوال 5 به قسمت راهنمایی توجه فرمایید.

راهنمــــــــــــایی ســــــــــوال 5

از تعداد تشدید مورد نظر 2 تای آن ها روی کلمه و سومین تشدید به واسطه برخورد نون ساکن از کلمه ماقبل با حرف «ی» در ابتدای کلمه به وجود می آید.

 

چند شگفتی و زیبایی در ریاضی

 

می توانم زندگی را مربعی فرض کنم که اضلاع آن را ایمــان - هدف - امید و عشق تشکیل داده اند. یا مثلثی که زاویه های آن علم - ایمان و انسانیت باشد.

دلم می خواهد مساحت عمرم را بسنجم و به شخصیتم شکل مناسبی بدهم.

دلم می خواهد زندگیم بر قاعده ی پاکی استوار باشد، به موازات حق پیش بروم و زاویه ی دیدم باز باشد.

زیبایی در ریاضــــــــــی

با انجام ضرب زیر نتیجه جالب آن را مشاهده نمایید.

سن شما  سن شما  سن شما سن شما = 73 × سن شما × 13837

به حاصل ضرب های زیر توجه کنید.

504 = 21 × 24

504 = 12 ×42

1008 = 84 × 12

1008 =48 × 21

2016 = 24 × 84

2016 = 42 × 48

و حالا توجه شما را به ضرب های عدد 37  جلب می نمایم:

111 = 37 × 3

222 = 37 × 6

333 = 37 ×9

444 = 37 ×12

این روند به همین ترتیب ادامه دارد

ویژه رحلت حضرت امام خمینی (ره)

امام خمینی(ره) از دیدگاه شهید مطهری

من نسبت به امام حالتي چون مولوي به شمس دارم. راستي كه او (امام) روح قدس الهي بود.

متن وصیت نامه سیاسی الهی حضرت امام خمینی (ره)

و بعد، اینجانب مناسب می دانم كه شمه ای كوتاه و قاصر در باب "ثقلین" تذكر دهم؛ نه از حیث مقامات غیبی و معنوی و عرفانی، كه قلم مثل منی عاجز است از جسارت در مرتبه ای كه عرفان آن بر تمام دایره وجود، از ملك تا ملكوت اعلی و از آنجا تا لاهوت و آنچه در فهم من و تو ناید، سنگین و تحمل آن فوق طاقت، اگر نگویم ممتنع است؛ و نه از آنچه بر بشریت گذشته است، از مهجور بودن از حقایق مقام والای "ثقل اكبر" و "ثقل كبیر" كه از هر چیز اكبر است جز ثقل اكبر كه اكبر مطلق است؛ و نه از آنچه گذشته است بر این دو ثقل از دشمنان خدا و طاغوتیان بازیگر كه شمارش آن برای مثل منی میسر نیست...

ادامه در ادامه مطلب

پیام تسلیت به مناسبت ایام فاطمیه

فاطمه، معیار فضایل بود و اسوه سرآمدان عصمت. در فناکده خاک، افول کرد و در بقاسرای عرش، طلوع و تابندگی نمود.زهرا عصاره عصمت است. زهرا، آیینه پاکی است. زهرا زلال کوثر است. ای همیشه جاری! ای بهار کوتاه! ای ترنم باران وحی! در شکوه مقام تو حیرانم که معرفت به غبار آستان خانه ات بوسه می زند. برهوت این دنیای خاکی شایستگی میزبانی چشمه سار همیشه جاری تو را نداشت. تو که در آیینه زخم ها و داغ ها و در هجران پدر، غریبانه زیستی و در وداع شبانه ات با پهلویی بیمار، خانه گلین را به امید آغوش بهشتی پدر ترک گفتی…

 

سالروز شهادت حضرت صدّیقه ی طاهره،راضیه ی مرضیّه،منصوره ی مؤیّده،ممتحنه ی زکیّه،دخت رسول خدا،حضرت فاطمه ی زهرا(سلام الله علیها)  را به حضرت رسول الله و اهل بیت مظلوم ایشان(علیهم السلام)،بالأخص حضرت بقیة الله العظمی-امام زمان(عج الله تعالی فرجه الشریف)- و شیعیان و محبین آل الله صمیمانه تسلیت عرض می کنم.

 

 

در ارتباط با روز شهادت یا فاصله شهادت حضرت زهرا(س) با ارتحال پیغمبر(ص) میان شیعه و سنی، همچنین میان خود شیعیان اختلاف هست. منابع اهل تسنن عموماً این مدت را ۶ ماه پس از ارتحال پیغمبر(ص) نقل می‌کنند و معتقدند که آن حضرت(س) پس از پیامبر(ص) ۶ ماه در قید حیات بودند، در حالی که در منابع شیعه، مشهور دو قول است که یک ۷۵ روز دیگری ۹۵ روز بعد از ارتحال حضرت خاتم صلی الله علیه وآله وسلم هست که بر این مبنا در حقیقت ۱۳ جمادی الاول و ۳ جمادی الثانی را ذکر می‌کنند.

البته  گفته شده به سبب آنچه که در گذشته نقطه‌گذاری در رسم‌‌الخط مسلمانان وجود نداشته است، «تسع» و «سبع» مشتبهه شده و نمی‌دانند که سالروز شهادت بی بی دو عالم(س) 75 روز بوده یا ۹۵روز پس از رحلت رسول خدا(ص) بوده است!

 

از دیدگاه حضرت زهرا (س) بهترین زنان کسانی هستند که مردان نامحرم آنها را نبینند و او نیز مردان نامحرم را نبیند -که این دیدگاه پیغمبر هم هست- یک چنین جایگاهی یک زن مسلمان دارد که برترین آنها خود حضرت فاطمه سلام الله علیهاست، اما در آنجایی که پای دفاع از ولایت به پیش می‌آید، در جمع نامحرمان نامرد که با بی‌تفاوتی نظاره‌گر غصب خلافت و کنار زدن ولی خدا بودند، آن چنان خطابه‌ای را در دفاع از ولایت بیان می‌کند که تاریخ را متحیر کرده است، لذا از این جهت آن بزرگوار مظهر ولایتمداری و ایثارگری است و آن هم به عنوان نخستین کس در این عرصه وارد شد و از جان مبارک خود هم مایه گذاشت، یک ویژگی استثنایی دارد که باید شهامت آن حضرت و علل شهادت آن حضرت به خوبی دریابیم و بزرگ بداریم و با الگوگیری از الگوی بی‌نظیر بشریت، بتوانیم به سیره آن حضرت(س) عمل کنیم.

 

 

بهار

..:: ویژه نوروز ۹۳ ::..

یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار
یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال
حلول سال نو و بهار پرطراوت که نشانه قدرت لایزال الهی و تجدید حیات طبیعت می باشد
رابه تمامی عزیزان تبریک و تهنیت عرض نموده و سالی سرشار از برکت و معنویت
را ازدرگاه خداوند متعال و سبحان برای شماعزیزان مسئلت می نماییم.

پرسش هایی از جنس عاشورا

چگونگی رفتار امام در زمان معاویه

چرا امام حسین(ع) در زمان معاویه قیام نکردند؟

برخی جواب می دهند: «چون در آن وقت، موضوع صلح امام حسن(ع) در بین بود و امام حسین(ع) نمی خواستند برخلاف عهد برادرشان، رفتار کنند.» این سخن، درست نیست؛ زیرا، معاویه خودش آن پیمان را نقض کرده بود. قرآن کریم عهد و پیمان را محترم می شمارد؛ تا وقتی که دیگری، محترم بشمارد. قرآن نمی گوید اگر طرف نقض کرد، تو باز هم وفادار بمان؛ بلکه می گوید: «فما استقاموا لکم فاستقیموا لهم» البته، عهد با کافر هم محترم است. پیغمبر اکرم(ص) با قریش، در حدیبیه، قرارداد بستند و چون نقض از ناحیه آنان شروع شد، پیغمبر اکرم(ص) نیز آن قرارداد را ورق پاره ای بیش نشمردند.

سرّ قیام نکردن سیّدالشهدا(ع) این بود که ایشان فرصت بهتر و بیشتری را انتظار می کشیدند. اسلام، تاکتیک و انتظار فرصت بهتر را جایز، بلکه واجب می داند. مسلماً فرصت، بعد از مردن معاویه، از زمان معاویه بهتر بود.

امام(ع) در زمان خود معاویه نیز ساکت نبودند: دائماً اعتراض می کردند؛ اکابر مسلمین را، جمع و با آن ها صحبت می کردند. نیز، به وسیله نامه ای که به معاویه نوشتند، حضوراً با او محاجه کردند. اما برای قیام به سیف، بهترین وقت را در این دانستند که صبر کنند تا معاویه بمیرد. امام مطمئن بودند که معاویه، یزید را نصب کرده تا بعد از مردن خود، مردم را به اطاعت از یزید، دعوت کنند؛ با این حال، از نظر امام، خلافت یزید چیز تازه و غیرمنتظره ای نبود.

علت همراهی خاندان امام حسین(ع)

چرا اباعبدالله(ع) در این سفر پرخطر، اهل بیتشان را نیز همراه خود بردند؟

 

تقریباً به اتفاقِ آرا، به ایشان می گفتند: «آقا، رفتنِ خودتان خطرناک است و مصلحت نیست؛ جانتان در خطر است ... تا چه رسد که بخواهید اهل بیت خود را هم با خودتان برید.» اباعبدالله(ع) جواب دادند: «من باید آنها را ببرم... .» در ادامه، ایشان به آنها جوابی می دادند که دیگر نتوانند در این زمینه حرفی بزنند؛ به این ترتیب که جنبه معنویِ مطلب را بیان می کردند. مکرر شنیده اید که ایشان به رؤیایی استناد می کردند که البته در حکم وحی قاطع است: فرمودند که در عالم رؤیا، جدّم به من فرموده است: «إنّ الله شاء أن یراک قتیلا»

گفتند: «پس اگر این طور است، چرا اهل بیت و بچه ها را همراهتان می برید؟» پاسخ دادند که این را هم جدّم فرموده اند: «إنّ الله شاء أن یراهنّ سبایا» (مشیت خداوند عزوجل این طور قرار گرفته است که ایشان را اسیر ببیند).

در قرآن، کلمه مشیت خداوند عزوجل یا اراده خداوند عزوجل در دو موضع به کار رفته است که یکی را اصطلاحاً اراده تکوینی و دیگری را اراده تشریعی می گویند. اراده تکوینی، یعنی قضا و قدر الهی؛ و اگر چیزی قضا و قدر حتمی الهی به آن تعلق گرفت، معنایش این است که در مقابل قضا و قدر الهی، دیگر کاری نمی شود کرد. معنای اراده تشریعی این است که خداوند عزوجل این طور راضی است؛ خداوند عزوجل این چنین می خواهد. مثلاً اگر درباره روزه می فرماید: «یرید الله بکم الیسر و لایرید بکم العسر» یا دوباره پاکی اهل بیت(ع) می فرماید: «یرید لیطهرکم» مقصود این است که خداوند عزوجل این چنین دستوری داده است و این طور می خواهد؛ یعنی، رضای حق در این است، پس، اینکه خداوند عزوجل خواسته است که این ها اسیر باشند، یعنی اسارت اینها، رضای حق است؛ مصلحت است و رضای حق، همیشه در مصلحت است و مصلحت، یعنی جهت کمال فرد و بشریت.

در مقابل این سخن، دیگر کسی چیزی نگفت؛ یعنی، نمی توانست حرفی بزند: «پس اگر چنین است که جدّ شما در عالم معنا، به شما تفهیم کرده اند که مصلحت در این است که شما کشته بشوید، ما دیگر در مقابل ایشان، حرفی نداریم.»

همه کسانی هم که از اباعبدالله(ع) این جمله ها را می شنیدند، این جور نمی شنیدند که «... این مقدّر است و من نمی توانم سرپیچی کنم» اباعبدالله(ع) هیچ وقت به این شکل تلقّی نمی کردند. این طور نبود که وقتی از ایشان می پرسیدند: «چرا زن ها را می برید؟»، بفرمایند: «اصلاً من در این قضیه بی اختیارم» بلکه به این صورت می گفتند که با الهامی که از عالم معنا به من شده است، چنین تشخیص داده ام که مصلحت در این است. این، کاری است که از روی اختیار انجام می دهم؛ ولی بر اساس آن چیزی که آن را مصلحت تشخیص می دهم.

حکمت برپاداشتن مجلس عزا

چرا ائمه معصوم(ع)، این همه تأکید کردند که مجلس عزا به پا دارید؟

تکالیف شرعی بی حکم نیست؛ منظور آنان این نبوده است که مجلس عزا برای خاندان پیغمبر(ص) همدردی و تسلیتی باشد؛ بلکه مقصود این است که داستان کربلا، به صورت مکتبی تعلیمی و تربیتی، همیشه زنده بماند.امام حسین(ع) برای منفعت شخصی کشته نشدند، نیز، امام برای این کشته نشدند که خودشان را فدای گناهان امّت کرده باشند. امام حسین(ع) در راهِ حق کشته شدند؛ در راه مبارزه با باطل، کشته شدند. ائمه دین(ع)  خواستند که مکتب امام حسین(ع) در دنیا باقی بماند. شهادت امام حسین(ع)، به صورت یک مکتب، مکتب مبارزه حق با باطل، برای همیشه باقی بماند. وگرنه، چه فایده به حال امام حسین(ع) دارد که ما گریه بکنیم یا نکنیم و چه فایده به حال خودِ ما دارد که صرفاً بنشینیم، گریه ای کنیم و بلند شویم و بریوم.

محدث نوری از کامل الزیارۀ نقل می کند که حضرت صادق(ع) به عبدالله بن حماد بصری فرمودند: «به من خبر رسیده است که در نیمه شعبان، گروهی از نواحی کوفه و مردمی دیگر، بر سرِ مزار امام حسین(ع)  می آیند، زنانی برای آن حضرت نوحه گری می کنند، عده ای قرآن می خوانند، برخی حوادث کربلا را بیان می کنند، دسته ای نوحه گری می کنند و گروهی دیگر مرثیه می خوانند.» عرض کردم: «فدایتان شوم! آری؛ من نیز پاره ای از آنچه فرمودید، دیده ام.» فرمودند: «سپاس خدای را که در میان مردم، گروهی را قرار داد که به نزد ما می آیند، ما را می ستایند و برای ما مرثیه می خوانند، دشمنان ما را کسانی قرار می دهند که بر این کارِ ایشان خرده می گیرند و خویشان ما یا غیر آنان را تهدید می کنند و اعمال ایشان را زشت می شمرند.»

پس، معلوم می شود که فلسفه این کار، تهدید دشمن و تقبیح کارهای آنان است: تحسین این دسته و تشویق به این نوع کار و نیز، تقبیح آن دسته و ایجاد نفرت نسبت به آن نوع کار.

ائمه دین(ع) خواستند قیام امام حسین(ع) به صورت مکتب و مشعلی فروزان، همیشه باقی بماند. این چراغی است از حق، از حقیقت دوستی، از حقیقت خواهی، این ندایی است از حق طلبی، از حریّت، از آزادی. این مکتب مبارزه با ظلم را خواستند برای همیشه باقی بماند. در زمان خود ائمه اطهار(ع) صدور این دستور سبب شد که جریانی زنده و فعال و انقلابی به وجود آید. نام امام حسین(ع) شعار انقلاب علیه ظلم شد.

پس، اگر از ما بپرسند شما در روز عاشورا که «حسین، حسین» می کنید و به سَر خودتان می زنید، چه می خواهید بگویید؟ باید بگوییم: «می خواهیم حرف آقایمان را بگوییم. هر سال، می خواهیم تجدید حیات کنیم و عاشورا، روز تجدید حیات ماست. در این روز، می خواهیم در کوثر حسینی شست و شو کنیم؛ تجدید حیات کنیم؛ روح خودمان را شست و شو دهیم؛ خودمان را زنده کنیم؛ از نو، مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم و روح اسلام را از نو، به خودمان تزریق کنیم. ما نمی خواهیم حسّ امر به معروف و نهی از منکر، احساس شهادت، احساس جهاد و احساس فداکاری در راه حق، در ما فراموش شود. نمی خواهیم روح فداکاری در راه حق، در ما بمیرد.»

       علت ذکر مصیبت

بیشتر اوقات، به ویژه در ایام مصیبت، اگرچه به اشاره هم شده، ذکر مصیبت می کنم. جوانی از من پرسیدند آیا این کار، ضرورت یا حسنی دارد؟ اگر بناست مکتب امام حسین(ع) احیا شود، آیا ذکر مصیبت امام حسین(ع) هم ضرورتی دارد؟

بله؛ ذکر مصیبت، دستوری است که ائمه اطهار(ع) به ماداده اند و این دستور، فلسفه ای دارد و آن این است که هر مکتبی، اگر چاشنی عاطفه نداشته باشد و صرفاً مکتب و فلسفه و فکر باشد، آن قدرها در روح ها نفوذ نداشته و شانس بقا ندارد؛ ولی اگر مکتبی چاشنی پُری از عاطفه داشته باشد، همین عاطفه، به آن حرارت می دهد. معنا و فلسفه یک مکتب، آن مکتب را روشن می کند؛ به آن مکتب، منطق می دهد؛ آن مکتب را منطقی می کند. بی شک، مکتب امام حسین(ع) منطق و فلسفه دارد، درس دارد و باید آموخت؛ اما اگر دائماً این مکتب را صرفاً به صورت مکتبی فکری بازگو کنیم، حرارت و جوشش آن گرفته می شود و اساساً، کهنه می نماید.

این نظرِ بسیار بزرگ و عمیقی بوده است؛ یک دوراندیشی فوق العاده عجیب و معصومانه ای بوده است که گفته اند برای همیشه، این چاشنی را شما از دست ندهید: چاشنی عاطفه، ذکر مصیبت حسین بن علی(ع) یا امیرالمؤمنین(ع) یا امام حسین(ع) یا ائمه دیگر(ع) یا حضرت زهرا(ع) این چاشنی عاطفه را باید حفظ و نگهداری کنیم.

منابع

1.        مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 17، ص 490.

2.        مجلسی، بحارالانوار، ج44، ص 364.

3.        محمدمهدی حائری، معالی السبطین، ج1، ص 246.

4.        علی نمازی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ج5، ص 18.

پرسش هایی از جنس عاشورا

 

چگونگی رفتار امام در زمان معاویه

چرا امام حسین(ع) در زمان معاویه قیام نکردند؟

برخی جواب می دهند: «چون در آن وقت، موضوع صلح امام حسن(ع) در بین بود و امام حسین(ع) نمی خواستند برخلاف عهد برادرشان، رفتار کنند.» این سخن، درست نیست؛ زیرا، معاویه خودش آن پیمان را نقض کرده بود. قرآن کریم عهد و پیمان را محترم می شمارد؛ تا وقتی که دیگری، محترم بشمارد. قرآن نمی گوید اگر طرف نقض کرد، تو باز هم وفادار بمان؛ بلکه می گوید: «فما استقاموا لکم فاستقیموا لهم» البته، عهد با کافر هم محترم است. پیغمبر اکرم(ص) با قریش، در حدیبیه، قرارداد بستند و چون نقض از ناحیه آنان شروع شد، پیغمبر اکرم(ص) نیز آن قرارداد را ورق پاره ای بیش نشمردند.

سرّ قیام نکردن سیّدالشهدا(ع) این بود که ایشان فرصت بهتر و بیشتری را انتظار می کشیدند. اسلام، تاکتیک و انتظار فرصت بهتر را جایز، بلکه واجب می داند. مسلماً فرصت، بعد از مردن معاویه، از زمان معاویه بهتر بود.

امام(ع) در زمان خود معاویه نیز ساکت نبودند: دائماً اعتراض می کردند؛ اکابر مسلمین را، جمع و با آن ها صحبت می کردند. نیز، به وسیله نامه ای که به معاویه نوشتند، حضوراً با او محاجه کردند. اما برای قیام به سیف، بهترین وقت را در این دانستند که صبر کنند تا معاویه بمیرد. امام مطمئن بودند که معاویه، یزید را نصب کرده تا بعد از مردن خود، مردم را به اطاعت از یزید، دعوت کنند؛ با این حال، از نظر امام، خلافت یزید چیز تازه و غیرمنتظره ای نبود.

علت همراهی خاندان امام حسین(ع)

چرا اباعبدالله(ع) در این سفر پرخطر، اهل بیتشان را نیز همراه خود بردند؟

 

تقریباً به اتفاقِ آرا، به ایشان می گفتند: «آقا، رفتنِ خودتان خطرناک است و مصلحت نیست؛ جانتان در خطر است ... تا چه رسد که بخواهید اهل بیت خود را هم با خودتان برید.» اباعبدالله(ع) جواب دادند: «من باید آنها را ببرم... .» در ادامه، ایشان به آنها جوابی می دادند که دیگر نتوانند در این زمینه حرفی بزنند؛ به این ترتیب که جنبه معنویِ مطلب را بیان می کردند. مکرر شنیده اید که ایشان به رؤیایی استناد می کردند که البته در حکم وحی قاطع است: فرمودند که در عالم رؤیا، جدّم به من فرموده است: «إنّ الله شاء أن یراک قتیلا»

گفتند: «پس اگر این طور است، چرا اهل بیت و بچه ها را همراهتان می برید؟» پاسخ دادند که این را هم جدّم فرموده اند: «إنّ الله شاء أن یراهنّ سبایا» (مشیت خداوند عزوجل این طور قرار گرفته است که ایشان را اسیر ببیند).

در قرآن، کلمه مشیت خداوند عزوجل یا اراده خداوند عزوجل در دو موضع به کار رفته است که یکی را اصطلاحاً اراده تکوینی و دیگری را اراده تشریعی می گویند. اراده تکوینی، یعنی قضا و قدر الهی؛ و اگر چیزی قضا و قدر حتمی الهی به آن تعلق گرفت، معنایش این است که در مقابل قضا و قدر الهی، دیگر کاری نمی شود کرد. معنای اراده تشریعی این است که خداوند عزوجل این طور راضی است؛ خداوند عزوجل این چنین می خواهد. مثلاً اگر درباره روزه می فرماید: «یرید الله بکم الیسر و لایرید بکم العسر» یا دوباره پاکی اهل بیت(ع) می فرماید: «یرید لیطهرکم» مقصود این است که خداوند عزوجل این چنین دستوری داده است و این طور می خواهد؛ یعنی، رضای حق در این است، پس، اینکه خداوند عزوجل خواسته است که این ها اسیر باشند، یعنی اسارت اینها، رضای حق است؛ مصلحت است و رضای حق، همیشه در مصلحت است و مصلحت، یعنی جهت کمال فرد و بشریت.

در مقابل این سخن، دیگر کسی چیزی نگفت؛ یعنی، نمی توانست حرفی بزند: «پس اگر چنین است که جدّ شما در عالم معنا، به شما تفهیم کرده اند که مصلحت در این است که شما کشته بشوید، ما دیگر در مقابل ایشان، حرفی نداریم.»

همه کسانی هم که از اباعبدالله(ع) این جمله ها را می شنیدند، این جور نمی شنیدند که «... این مقدّر است و من نمی توانم سرپیچی کنم» اباعبدالله(ع) هیچ وقت به این شکل تلقّی نمی کردند. این طور نبود که وقتی از ایشان می پرسیدند: «چرا زن ها را می برید؟»، بفرمایند: «اصلاً من در این قضیه بی اختیارم» بلکه به این صورت می گفتند که با الهامی که از عالم معنا به من شده است، چنین تشخیص داده ام که مصلحت در این است. این، کاری است که از روی اختیار انجام می دهم؛ ولی بر اساس آن چیزی که آن را مصلحت تشخیص می دهم.

حکمت برپاداشتن مجلس عزا

چرا ائمه معصوم(ع)، این همه تأکید کردند که مجلس عزا به پا دارید؟

تکالیف شرعی بی حکم نیست؛ منظور آنان این نبوده است که مجلس عزا برای خاندان پیغمبر(ص) همدردی و تسلیتی باشد؛ بلکه مقصود این است که داستان کربلا، به صورت مکتبی تعلیمی و تربیتی، همیشه زنده بماند.امام حسین(ع) برای منفعت شخصی کشته نشدند، نیز، امام برای این کشته نشدند که خودشان را فدای گناهان امّت کرده باشند. امام حسین(ع) در راهِ حق کشته شدند؛ در راه مبارزه با باطل، کشته شدند. ائمه دین(ع)  خواستند که مکتب امام حسین(ع) در دنیا باقی بماند. شهادت امام حسین(ع)، به صورت یک مکتب، مکتب مبارزه حق با باطل، برای همیشه باقی بماند. وگرنه، چه فایده به حال امام حسین(ع) دارد که ما گریه بکنیم یا نکنیم و چه فایده به حال خودِ ما دارد که صرفاً بنشینیم، گریه ای کنیم و بلند شویم و بریوم.

محدث نوری از کامل الزیارۀ نقل می کند که حضرت صادق(ع) به عبدالله بن حماد بصری فرمودند: «به من خبر رسیده است که در نیمه شعبان، گروهی از نواحی کوفه و مردمی دیگر، بر سرِ مزار امام حسین(ع)  می آیند، زنانی برای آن حضرت نوحه گری می کنند، عده ای قرآن می خوانند، برخی حوادث کربلا را بیان می کنند، دسته ای نوحه گری می کنند و گروهی دیگر مرثیه می خوانند.» عرض کردم: «فدایتان شوم! آری؛ من نیز پاره ای از آنچه فرمودید، دیده ام.» فرمودند: «سپاس خدای را که در میان مردم، گروهی را قرار داد که به نزد ما می آیند، ما را می ستایند و برای ما مرثیه می خوانند، دشمنان ما را کسانی قرار می دهند که بر این کارِ ایشان خرده می گیرند و خویشان ما یا غیر آنان را تهدید می کنند و اعمال ایشان را زشت می شمرند.»

پس، معلوم می شود که فلسفه این کار، تهدید دشمن و تقبیح کارهای آنان است: تحسین این دسته و تشویق به این نوع کار و نیز، تقبیح آن دسته و ایجاد نفرت نسبت به آن نوع کار.

ائمه دین(ع) خواستند قیام امام حسین(ع) به صورت مکتب و مشعلی فروزان، همیشه باقی بماند. این چراغی است از حق، از حقیقت دوستی، از حقیقت خواهی، این ندایی است از حق طلبی، از حریّت، از آزادی. این مکتب مبارزه با ظلم را خواستند برای همیشه باقی بماند. در زمان خود ائمه اطهار(ع) صدور این دستور سبب شد که جریانی زنده و فعال و انقلابی به وجود آید. نام امام حسین(ع) شعار انقلاب علیه ظلم شد.

پس، اگر از ما بپرسند شما در روز عاشورا که «حسین، حسین» می کنید و به سَر خودتان می زنید، چه می خواهید بگویید؟ باید بگوییم: «می خواهیم حرف آقایمان را بگوییم. هر سال، می خواهیم تجدید حیات کنیم و عاشورا، روز تجدید حیات ماست. در این روز، می خواهیم در کوثر حسینی شست و شو کنیم؛ تجدید حیات کنیم؛ روح خودمان را شست و شو دهیم؛ خودمان را زنده کنیم؛ از نو، مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم و روح اسلام را از نو، به خودمان تزریق کنیم. ما نمی خواهیم حسّ امر به معروف و نهی از منکر، احساس شهادت، احساس جهاد و احساس فداکاری در راه حق، در ما فراموش شود. نمی خواهیم روح فداکاری در راه حق، در ما بمیرد.»

       علت ذکر مصیبت

بیشتر اوقات، به ویژه در ایام مصیبت، اگرچه به اشاره هم شده، ذکر مصیبت می کنم. جوانی از من پرسیدند آیا این کار، ضرورت یا حسنی دارد؟ اگر بناست مکتب امام حسین(ع) احیا شود، آیا ذکر مصیبت امام حسین(ع) هم ضرورتی دارد؟

بله؛ ذکر مصیبت، دستوری است که ائمه اطهار(ع) به ماداده اند و این دستور، فلسفه ای دارد و آن این است که هر مکتبی، اگر چاشنی عاطفه نداشته باشد و صرفاً مکتب و فلسفه و فکر باشد، آن قدرها در روح ها نفوذ نداشته و شانس بقا ندارد؛ ولی اگر مکتبی چاشنی پُری از عاطفه داشته باشد، همین عاطفه، به آن حرارت می دهد. معنا و فلسفه یک مکتب، آن مکتب را روشن می کند؛ به آن مکتب، منطق می دهد؛ آن مکتب را منطقی می کند. بی شک، مکتب امام حسین(ع) منطق و فلسفه دارد، درس دارد و باید آموخت؛ اما اگر دائماً این مکتب را صرفاً به صورت مکتبی فکری بازگو کنیم، حرارت و جوشش آن گرفته می شود و اساساً، کهنه می نماید.

این نظرِ بسیار بزرگ و عمیقی بوده است؛ یک دوراندیشی فوق العاده عجیب و معصومانه ای بوده است که گفته اند برای همیشه، این چاشنی را شما از دست ندهید: چاشنی عاطفه، ذکر مصیبت حسین بن علی(ع) یا امیرالمؤمنین(ع) یا امام حسین(ع) یا ائمه دیگر(ع) یا حضرت زهرا(ع) این چاشنی عاطفه را باید حفظ و نگهداری کنیم.

منابع

1.        مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 17، ص 490.

2.        مجلسی، بحارالانوار، ج44، ص 364.

3.        محمدمهدی حائری، معالی السبطین، ج1، ص 246.

4.        علی نمازی، مستدرکات علم رجال الحدیث، ج5، ص 18.

تولید پلاستیک

توليد پلاستيك از گياهان

---

در انتهاى جاده اى سنگلاخى در ايالت آيواى مركزى، يك كشاورز در افق، به جايى خيره شده است كه تا چشم كار مى كند گياهان بلند و برگ دار ذرت قرار دارند و زير نسيم موج مى زنند. او لبخندى مى زند زيرا چيزى در مورد كشتزارش مى داند كه كمتر كسى از آن آگاه است چون نه فقط دانه هاى ذرت در سنبله آن رشد مى كنند بلكه گرانول هاى پلاستيك نيز در ساقه و برگ هاى آن توليد مى شوند...

متن کامل در ادامه مطلب...

ادامه نوشته

تبریک عید قربان

عید قربان با نماز و عبادتش، با ذکر و دعایش، با قربانى و صدقات و احسانش

بسترى براى جارى ساختن مفهوم عبودیت و بندگى است . . .

عید قربان بر همگان مبارک باد

ریاضی سوم ابتدایی

..::برای دانلود کتاب جدیدالتالیف ریاضی سوم ابتدایی لینک زیر را انتخاب نمایید::..

 

دانلود کتاب جدیدالتالیف ریاضی سوم ابتدایی سال92-93

 

توجه: دریافت رمز فایل از طریق تماس تلفنی امکان پذیر است.

 

_{سبک های یاد گیری از نطر رفتار گرایان ( اساس کتاب ریاضی تازه تالیف سوم دبستان )}

یکی از رویکردهای مهم آموزش ریاضی در کتب جدید التالیف توجه به تفاوتهای فردی و سبک های مختلف یادگیری می باشد.

1- سبك یادگیری كلامی

در دانش‌آموزان كلامی ساختار نمادین كلام نقش مهمی در تفكر و یادگیری ایفا می‌كند. اینان كسانی هستند كه وقتی فكر می‌كنند به زبان كلمات و جملات با خود حرف می‌زنند و می‌توانند افكار خود را مستقیماً روی كاغذ بیاورند. استدلال ریاضی را مرحله به مرحله و جزء به جزء درك می‌كنند و چون مراحل اثبات به پایان می‌رسد مراحل درك ریاضی آنان خاتمه می‌یابد. ایشان از جزء به سمت درك كل حركت می‌كنند و معمولاً تئوری‌های آنان در چگونگی همنشینی جزئیات بسیار قوی است اما در همبستگی مبانی و ساختارهای كلی می‌لنگند. درك ایشان از تاریخ نیز از جزء به كل است و بسیاری از تحولات اجتماعی بسیار كند برایشان قابل درك نیست. در برابر ان ادراك اجزاء مؤثر در وقوع یك صحنة تاریخی برایشان بسیار سهل است. از بین فیلسوفان معروف فلسفه و سبك شناختی ارسطو، كندی، ابن سینا، توماس اكوئیناس و تحت تأثیر ایشان دكارت، كانت و سایر فلاسفة غربی زیر چتر این نوع مهارت یادگیری و تفكر قرار می‌گیرند.

2 -سبك یادگیری تصویری

در دانش‌آموزان تصویری شهود و تصویر سازی نقش مهمی در تفكر و یادگیری ایفا می‌كنند. وقتی این دانش‌آموزان به تفكر می‌پردازند روند تفكر به زبان مفاهیم و ارتباط بین آن‌ها پیش می‌رود و بازنویسی روند تفكر برای ایشان نیاز به زحمت مضاعف دارد. حتی برخی از ایشان از به كلام در آوردن روند تفكر خود عاجز و ناتوانند اما می‌توانند به خوبی آن را به زبان مفاهیم و ارتباط بین آن‌ها بیان كنند. استدلال ریاضی توسط ایشان به صورتی كلی و مانند نگاه كردن به اجزای یك تابلو به طور سرتاسری ادراك می‌شود. ایشان از درك كل به سوی ادراك جزئیات حركت می‌كنند و معمولاً تئوری‌های آنان در ساختار و مبانی دقیق است اما در همنشینی و برقراری رابطه بین اجزاء ضعیف می‌نماید. درك ایشان از تاریخ نیز از كل به جزء است و ایشان برعكس دانش‌آموزان كلامی در ادراك تحولات اجتماعی توانا هستند. تفكر شهودی و تجربه نقطه قوت ایشان است. از بین فیلسوفان معروف فلسفه و سبك شناختی افلاطون، فارابی، ابن عربی، سهروردی و ملاصدرا زیر چتر این نوع مهارت یادگیری و تفكر قرار می‌گیرند.

3- سبک دست‌ورزی

در دانش‌آموزان دست‌ورز كه ساختارگرا هستند بازسازی ساختارها و دست و فكرشان نقش مهمی در تفكر و یادگیری ایفا می‌كند. ایشان با به كار بردن ابزارها و ساختن اشكال و بازسازی ذهنی ساختارها در ذهن خود مفاهیم را یاد می‌گیرند و مهارت‌ها را كسب می‌كنند. ایشان برای درك محتوای درسی احتیاج به خمت كردن با خود دارند حتی اگر آموزش با سبك یادگیری ایشان هماهگ باشد. استدلال ریاضی را تا وقتی خودشان بازسازی نكنند نمی‌فهمند و تاریخ را نیز باید به زبان ذهن خود بازسازی كنند تا بتوانند از آن درس یاد بگیرند. بسیاری از صنعت‌گران و مخترعین زیر چتر این نوع مهارت یادگیری و تفكر قرار می‌گیرند.(دکتر عالمیان مولف کتاب ریاضی اول دبستان)

 

روش های تدریس ریاضی دوره ابتدایی

در اغلب کشورهای دنیا ، روش تدریس ، مخصوصاً روش تدریس ریاضیات از دیر باز مورد نظر بوده است. آنها یک روش را سال ها در کلاس تجربه و آزمایش کرده اند. و پس از ارزیابی علمی این تجربیات آن روش را به عنوان یک روش مناسب برای ارائه یک مفهوم در دسترس دیگران قرار داده اند.

روانشناسان و متخصصین آموزش ریاضی روش های مختلف تدریس برای مباحث گوناگون ریاضی را از یکدیگر متمایز ساخته و بر هر کدام نامی نهاده اند.

آزمون های مختلف در مراحل سنی و مکان های مختلف نشان داده است که برخی از این روش ها برای تدریس برخی از مباحث مناسب تر و کار آمدترند.

باید توجه داشت که جداکردن روش ها از یکدیگر تنها برای مطالعه نظری آنهاست و گرنه معلم معمولاً برای ایجاد علاقه و انگیزه لازم ناچار است که نه فقط در ارائه یک مفهوم چند روش را در آن واحد به کار گیرد ، بلکه روش های تدریس را براساس شناخت دقیق دانش آموزان انتخاب و طراحی کند. برای رسیدن به این هدف باید عواملی نظیر نیازهای اجتماعی و شخصی هر دانش آموز را مد نظر قرار داده و از توانایی و ناتوانی های او آگاه باشد. و بالاخره شرایطی که ممکن است یادگیری را در او تسریع نماید مشخص کند.

اهداف آموزش ریاضی

مراحل ساخته شدن یک مفهوم در ذهن کودک

مراحل ارائه درس در کلاس

انواع روش های تدریس قابل استفاده در دوره ابتدایی

روش توضیحی       -     روش کاوشگری

روش تشبیهی       -     روش استفاده از مدل

روش ارائه الگو ها    -    روش مشارکتی

روش تمثیلی          -    روش حل مسئله

..::توضیح کامل روش های تدریس ریاضی در ادامه مطلب::..

 

 

ادامه نوشته

نمونه سوال

نمونه سوالات از سایت های مختلف

 

آزمون ریاضی 1              


آزمون ریاضی 2             

_{لطفا ادامه ی  مطلب را کلیک کنید.}

 

ادامه نوشته

تبریک سال نو

بوي باران ، بوي سبزه، بوي خاک /شاخه هاي شسته ، باران خورده  پاک

         آسمان آبي و ابر سفيد، برگهاي سبز بيد /عطر نرگس، رقص باد

               نغمه ی شوق پرستوهاي شاد/ خلوت گرم کبوترهاي مست

                  نرم نرمک مي رسد اينک بهار/خوش به حال روزگار

                بهار آمد که تا گل باز گردد سرود زندگی آغاز گردد

               بهار آمد که دل آرام گیرد ز درد و غصه ها فرجام گیرد

 

تابلوی اعلانات

 

برای اطلاع از آخرین بروزرسانی مطالب و نمونه سوالات به این پست توجه فرمایید.

 

نمونه سوالات تست ریاضی از فصل نسبت و تناسب در لینک مربوط به ریاضی

آخرین بروزرسانی ۰۴/۱۲/۱۳۹۱

آزمون ضمن خدمت

برگزاری آزمون ضمن خدمت دوره ی ششم ابتدایی در منطقه فلاورجان با حضور مدرسین و مسولین اجرایی دوره ...

http://uploadtak.com/images/w4661_IMG_1794.jpg

تبریک سالروز ورود تاریخی حضرت امام خمینی (ره) به میهن

 

فرا رسیدن ایام الله دهه مبارك فجر برهمگان مبارك باد.

 

 

بررسی تحلیلی تاریخ دو قرن اخیر ایران ، بخصوص سالهای پس از ۱۳۰۰ از جهات بسیاری حائز اهمیت است .

رهبری حضرت امام خمینی (رحمت الله علیه) رهبر كبیر انقلاب اسلامی و بنیانگذار جمهوری اسلامی كه با شیوه‌ای استثنایی و فوق‌العاده‌ رهبری و فرماندهی را به عهده گرفتند و تا پیروزی نهایی هدایت جریانات را به نحو احسن انجام دادند. ویژگیهای شخصی و رهبری امام خود موضوع بحثی جدید در جامعه شناسی سیاسی می‌باشد.
۲٫ حضور یكپارچه و متحد مردم در...

ادامه دارد...

ادامه نوشته

ولادت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم)

 

           ولادت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مبارک باد

               گشته میلاد پیمبر آن مه تابان ما

                                       نور حق تابیده یکسر در دل و هم جان ما

             شد عیان بر اهل عالم هدیه جانان ما

                                      بر محمد صلی الله علیه و آله خاتم پیغمبران صلوات باد

 

ادامه نوشته

بازدید جناب آقای صادقی ریاست محترم اداره آموزش و پرورش پیربکران از کلاس ششم دبستان حجاب

همکار گرامی جناب آ قای مجتبی بهرامی
ســــــــــــــلام
توفیق حاصل شد به وبلاگ خوب وآموزنده شما سر بزنم .مطالب خوب وکاربردی برای دانش آموزان عزیز وهمکاران محترم در وبلاگتان بو د.با تشکر از شما ،امید است شاهد پر بارتر شدن وبلاگتان باشیم.

صادقی
رئیس اداره آموزش وپرورش پیر بکران
91/11/2

http://uploadtak.com/images/l31_bazdid.jpg

اصل نظر جناب آقای صادقی ریاست محترم اداره آموزش و پرورش پیربکران در قسمت علوم تجربی

 

ریاست محترم اداره آموزش و پرورش پیربکران جناب آقای صادقی

سلام علیکم

بدینوسیله جا دارد از زحمات صادقانه شما تشکر و قدردانی نمایم. امید است با ارائه مطالب آموزشی و پرورشی  بیشتر در راستای تحقق اهداف پایه ی ششم  خادم همکاران محترم فرهنگی و دانش آموزان با نشاط پایه ی ششم ابتدایی باشم.لذا خواهشمند است با بیان نقطه  نظرات ارزشمند خود ما را در  ارتقای کیفیت مطالب ارائه شده یاری فرمایید. 

                                                                                          مجتبی بهرامی

پیام تسلیت

 

رحلت پیامبر اکرم (ص)و شهادت امام حسن

مجتبی (ع)و امام رضا (ع)تسلیت باد

 

 

در سال یازدهم هجرت رسول اکرم (ص) در آخرین سفرحج (در عرفه)، در مکه و در غدیرخم، در مدینه قبل از بیمارى و بعد از آن در جمع یاران و یا در ضمن ‏سخنرانى عمومى، با صراحت و بدون هیچ ابهام، از رحلت ‏خود خبر داد...

ادامه مطلب را ملاحظه فرمایید.

ادامه نوشته

راهنمای پروژه علمی

 

سلام و عرض ادب خدمت همکاران ارجمند و دانش آموزان پژوهنده

جهت دریافت فایل راهنمای پروژه علمی( طرح جابربن حیان) عبارت زیر را انتخاب نمایید.

طرح جابربن حیان

                                                      مجتبی بهرامی

قرآن

 

برگزاری کلاس قرآن در مسجد امام سجاد (ع)

توسط دانش آموزان پایه ی ششم دبستان حجاب رارا

برای مشاهده تصویر در اندازه واقعی روی آن کلیک کنید.

http://www.niloblog.com/files/images/dno7sg6x2eqh11ejdi9q.jpg

نمونه سوالات علوم

سلام و درود بر دانش آموزان خوبم

نمونه سوالات درس دوم تا درس هفتم علوم را از قسمت ادامه مطلب ملاحظه فرمایید.

جدید  .....  جدید

     نوبت اول -- نمونه سوالات خانم موذنی

آخرین به روز رسانی: ۹/۱۰/۹۱

 به روز رسانی: ۱۹/۹/۹۱

                                                م. بهرامی

ادامه نوشته

نمونه سوالات ریاضی (فصل اول)

دانش آموزان خوبم سلام ... حالتون خوبه؟؟

 

آخرین بروز رسانی ۱۵/۱۲/۹۱

تعدادی نمونه سوال ریاضی ار فصل اول کتاب براتون گذاشتم. امیدوارم که به خوبی  از آن ها استفاده کنید.

دوست و راهنمای شما خوبان ...:: بهرامی::...

embed src="http://gea.medu.ir/Portal/File/ShowFile.aspx?ID=8f466d1a-724a-4834-b288-076e797fb7c8" width="500" height="375">

ادامه نوشته

نمونه سوالات هدیه های آسمان درسهای 1و2و3و13 و ...

 دوستان مهربانم سلام           

نمونه سوالات جدید از برخی درسهای کتاب هدیه های آسمان تازه به دستم رسیده که در قسمت هدیه ها آسمان می توانید از آن ها استفاده نمایید.

    تاریخ به روز رسانی:      ۲۹/۸/۱۳۹۱ 

ادامه در ادامه مطلب

 

ادامه نوشته